道与术
常言道：有道无术，术尚可求也。有术无道，止于术。这两句话的意思是说，把握道远比掌握术要来的重要。
那么什么是道，什么是术呢？道，是事物的本源，是事物的普遍规律。道，看不见，摸不着，但它客观存在者。道，常常不可言说，或很难言说。这就是老子＂道可道，非常道＂的本意。因此，道非常玄，非常妙，不可言说，只能感悟和体悟。术，是措施，是方法，是技法。术，根植于道，是为道服务的。
永恒不变的是道，因时、因事、因人、因地而变者是术。道是大智慧，术是小聪明。能因事制宜，因地制宜，随机应变，顺势而为，体察大势，以道御术者强。庄子也说:“以道驭术，术必成。离道之术，术心衰。”《易经··系辞》有句：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”所谓形而上，就是指非具体的、抽象的，某种程度上无法准确描述，只能意会的“道”。所谓形而下，就是“器”，就是实实在在的物件，在这里可以理解为“术”，而“术”就是具体的技巧和方法。
书之道，就是书法艺术创作的基本规律。书之术，就是顺应这个基本规律，实现书法创作的方法和技法。汉字的构成，点线面的形态，以及整篇的布局与章法，书家称之为＂书道＂。在此基础上，历代书法家和书法理论家，又共同创造了诸如：汉字结构法、笔法、墨法、篆法、隶法、楷法、行法、草法，以及章法等等。书家称之为＂技法＂，也就是实现＂书道＂的术。
构成事物的基本规律只有一个，而保证规律实现的方法、技法却有许许多多。而且，随着事物的发展，规律也在不断地被人们重新认识，把握规律的方法也因此不断地被更新。
先有事物，然后有认识事物的规律，再有把握规律的方法。因为有了纸，才有用纸的方法。有了毛笔，才有毛笔的使用方法。道与术的辩证关系是：道，指引术。术，实现道。书之道，也在不断地被重新总结，重新认识。因此，书之术，也在不断地发展和创新。我们不能认为只有古法才是法，只有晋人之法才是法。书法之术，应随时代的发展而不断地发展。应随书法艺术创造者的个性创造的发展而发展。这才是书法艺术发展的大道。
＂小道＂服从＂大道＂
书法之小道，必须服从宇宙之大道。
通过文字的书写和在一张纸上的排列组合，实现书法艺术家的主体精神和感受，这就是书法艺术的小道。小道必须服从大道，大道就是主体精神中的世界观和宇宙观。小道与大道是统一的，小道体现大道，小道服从大道，为大道服务。
＂大道＂是什么？大道就是自然而然，就是顺其自然，就是无为而治。反映在艺术创作上，就是充分调动创作主体的个性精神，激情挥洒，随性而发。达所谓＂无意于佳乃佳＂的自由创作状态。
＂老子曰，＂道者，万物之奥。＂又说，＂道生一，一生二，二生三，三生万物。＂意思是说，道很深奥、很玄妙。世间万物都是由道变化产生的。道生一，就是在天地形成之前的浑沌世界，然后有了二，就是天和地。二生三，指的是天地间又产生了动物和人类，然后就有了万物。＂道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。＂意思是说：道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物，德养育万物，使万物生长发展，成熟结果，使其受到抚养、保护。生长万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是看不见、摸不着，却无处不在、又客观存在着的道和奥妙玄远的德。
为了进一步了解这个＂大道＂，我们来看看庄孑是怎么说的。“万物之所系，而一化之所待。＂意思是＂道＂，系万物以一身，天地万物都包含在＂道＂之中。庄子又说：＂夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地。其意是：道是有情的，道对万物都一视同仁。道又是无为无形的。无为才是大为，才是真有为。因为对万事万物一视同仁，所以道任其自然发展，不会随意出手干涉；其实这样的无为，却给了万物自由发展的空间，因此才造就了千奇百态，生机盎然的世界。然而，道又是看不见摸不着的。因此，道成于无形。
庄子又说，悟道的关键，在于自己。悟道的机缘，在于个人。道可以传，但是不可受。道无影无踪，又无所不在。也可以这样说：心中有道，道就在。这就是可得而不可见，可得而不可受的原因。又说：道存在于每个人的身心之间，无论是过去还是未来，都不会改变。因此，人最超脱的境界是＂天地与我并生，万物与我为一＂，宇宙是我，我就是宇宙。天人合一，万物一体。
我在三十多年前自号天乐山人，并将自己的书斋名取为天乐斋。记得当时还是去了一次四川的三清山，不知什么原因，从此就爱上了庄子的学说。
＂知天乐者，其生也天行，其死也物化。＂意思是说：知晓“天乐”的人，生长和死不过是顺着自然规律运行，不过是形体的转化而已。＂故知天乐者，无天怨，无人非。＂所以懂“天乐”的人，不会怨天尤人，不会非议他人。＂无物累，无鬼责。＂不为外物所牵累，不遭受鬼神责罚。
其动也天，其静也地：采取行动的时候，效法“天”；安静的时候，效法“地”。
＂一心定而王天下＂，内心有定律，能守静的人，足以“称王天下”。
＂一心定而万物服＂，内心安定、专注，就能使得一切安排妥帖，万物归顺。所以，庄子最后说：＂言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐；天乐者，圣人之心，以畜天下也。＂能安静下来的人，就能够感受到天地之间的灵气，体悟“天道”运行万物的自然规则，这就叫做“天乐”。＂天乐者，圣人之心，以畜天下也。＂这便是圣人之心，便是以“道＂养育天下。
庄子在《天道》中还说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；另一种是天乐，天乐是一种超脱的乐，与天地相和谐的乐。天地人三位一体，自然共生，和谐共处。