《麓山寺碑》
《麓山寺碑》亦称《岳麓寺碑》，立于唐开元十八年(730)，在长沙市麓山岳麓书院南面护碑亭内。由李邕撰文并书，江夏黄仙鹤勒石。明代学者杨慎在《丹铅录》中认为黄仙鹤可能是李邕的化名，但这种说法缺乏直接的历史证据支持，并未得到广泛认可。目前普遍认为黄仙鹤是一位独立的刻工，与李邕共同完成了《麓山寺碑》的创作。
《麓山寺碑》局部
碑为青石，高272厘米，宽133厘米，圆顶。有阳文篆额“麓山寺碑”四字，清晰无损。碑左和碑右下方有缺损，碑侧刻有米芾的正书阴刻题名“元丰庚申元日同广惠道人来襄阳米黻”共16个字样，“元丰庚申”即公元1080年。碑文28行，每行56字，共1400余字。
《麓山寺碑》局部
碑文 词章华丽，主要记述了麓山寺的历史沿革及历代住持的弘法事迹，具有较高的文学和历史价值。笔力雄健，刻艺精湛。因文、书、刻工艺兼美，堪称精妙绝伦，故有"三绝碑"之称。又因李邕曾官北海太守，故亦称之为"北海三绝"碑。是长沙市尚存最早、价值最高的碑刻。
《麓山寺碑》局部
附：《麓山寺碑》释文
夫天之道也，东仁而首，西义而成，故清泰所居，指于成事者已。地之德也，川浮而动，岳镇而安，故耆阇所临，取于安定者已。兹寺大枑，厥旨玄同，是以回向度门， 于廓右，仰止净域，列乎岩巅。宝堂岌业于太虚，道树森梢于曾渚。无风而林壑肃穆，不月而相事澄明。化城未真，梵天犹俗。名称殆绝，地位尝高者，不其盛欤！麓山寺者，晋太始四年之所立也。有若法崇禅师者，振锡江左，除结涧阴，尝与炎汉太宗长沙清庙栋宇接近，云雾晦冥，赤豹文狸，女萝薜带。山祗见于法眼，窦后依于佛光，至请旧居，特为新寺。禅师洎翌日，弘聚谋界众表之。明诏行矣。水臬有制，丘墟尽平。太康二载，有若法导禅师，莫知何许人也。默受智印，深入证源。不坏外缘，而见心本。无作真性，而注福河。大起前功，重启灵应。神僧银色化身丈余，指定全模，标建方面。法物增备，檀供益崇。广以凌云之台，疏以布金之地。有若法愍禅师者，江夏人也。空慧双铨，寂用同辔。慈目相视，净心相续。综核万法，安住一归。注大道经，究上乘理。永托兹岭，克终厥生。逮宋元徽中，尚书令湘州刺史王公讳僧虔，右军之孙也。信尚敬田，作为塔庙。追存宝相，加名宝山，矧乎弓冶笔精，陶甄意匠。留书藏石，缄妙俟时。候法宇之仾 ，期珍价以兴葺。远虑将久，遗事未彰。梁天监三年，刺史夏侯公讳祥。了义重玄，别构正殿。绍泰二年，刺史王公讳琳、律师法贤，或在家出家，或闻见眼见，建涅盘像，开甘露门。长沙内史萧沆，振起法鼓，弘演梵言。继楗槌于景钟，纳贝叶于曾阁。陈司空吴明彻，随侍中镇南晋，安王、乐阳王，并佛性森然，国桢秀者。壮回廊以云构，蔚悬居以天覆。开皇九年，天台大禅师守护法庭，澄清悲海，严幢标耸，智火融明。袭如来堂，坐法华定。四行乐而不取，三贤登而更迁。有若昙捷法师者，伐林及树，染法与衣。不坠一滴之油，有沾大根之雨。总管大将军齐郡公权，公讳武。福德庄严，喜慧方便。疏写四部，镇重百城。有若智谦法师者，愿广于天，心细于气。诵习山顶，创立花台。有若摩诃衍禅师者，五力圆常，四无清净。以因因而入果果，以灭灭而会如如。有若首楞法师者，文史早通，道释后得。远涉吴会，幽寻天台。法界图于剡中，真诀论于湘上。具究竟戒，敷解说筵。一法开无量之门，一音警无边之众。方等有以复悔，双林有以追远。并建场所，乐为住持。惟慧龙禅师者，迹其武，凭其高，超乎云门，绝彼尘网。深以为性有习，道有因，止于心，反于照，习也者。坐乎树，居乎山，因也者。固，习而无因，则不往；因而无习，则不证。是以沤和正觉，阿若冥搜。想息而精进，甲坚，受除而烦恼壳散。百川到海，同味于咸；千叶在莲，比色于净。起定不离于平等，发慧但及于慈慧。故能闻者顺其风，观者探其道。牧伯萃心，洊臻。启焚香之上缘，托成佛之嘉愿。上座惠杲寺主，惠亶都维那兴哲等，皆静虑演成，妙轮转次。因差别而非法，随品类而得根。去二见而入流，率一心而办事。咸以形胜之会如彼，修行之迹如此。而丰碑未勒，盛业不书，安可默而已哉？将何以发挥颂声，披扬宿志者也？司马西河窦公，名彦澄，硕德高闱，绍贤远识，器宇岳厚，检操冰清。属以师长阕官，摄行随手。以家，而形于孝友；以己，而广于诗书。以重，而雅俗自兴；以明，而至道丕若。且犹归心净土，膜拜佛乘。摧乔慢之外幢，兴开示之真语。建谋群吏，乃命下寮。顾蚊山之易疲，叹龙宫之难纪。其词曰：天地有象，圣贤建极。宴坐中户，成道西域。后代袭武，前良作则。安乐是依，灵鹫是式。一想冥契，三归愿塞。其一。金方置庙，衡麓开场。龙象拥锡，人天护香。鬼神赐土，灵化度堂。重镇牧伯，上游侯王。光昭法侣，大启禅房。其二。幽谷左豁，崇山右峙。瞰郭万家，带江千里。玉水布飞，石林云起。雷激庭际，月窥窗里。花台随足，天乐盈耳。其三。人与地灵，心将法灭。既往在此，比明齐哲。佛日环照，牛车结辙。连率顺风，驷骊钦烈。访道追胜，形驰目绝。其四。碑版莫建，轨物未弘。和合是请，佐贰是膺。政敷大郡。信发广乘。愿言有述，以访无能。惟石可久，与山不崩。其五。前陈州刺吏李邕文并书。
《麓山寺碑》局部
大唐开元十八年，岁次庚午，九月壬子朔，十一日壬戍建。江夏黄仙鹤刻。且上计于京，不偶兹会。赞曰：英英披雾，其德允烁。卓立隽才，标举明略。雄辩纵横，神情照灼。备闻政理，深悟禅乐。
江夏黄仙鹤刻
《麓山寺碑》局部
《麓山寺碑》是李邕书法的代表作。在李邕一生书写过的碑铭中，此碑最为精美。碑文以行书为主，兼有楷书笔意，结构严谨，笔法流畅，笔力遒劲，笔画厚重有力，气势磅礴。整体布局疏密有致，灵动和谐，展现了李邕的深厚功力。此碑气势纵横，运笔博采魏晋及北朝诸家之长，结体纵横相宜，笔法刚柔并施，章法参差错落，行云流水，化柔为刚之美。此碑笔力雄健，如五岳之不可撼，历来于《李思训碑》并称为李邕的书法杰作。《麓山寺碑》不仅是李邕的代表作，也是唐代书法的典范，对后世书法影响深远。其书法风格独特，被誉为“李北海体”，在中国书法史上占有重要地位。
《麓山寺碑》局部
历代专家对《麓山寺碑》的评价非常高，认为它是一件书法艺术的杰作。
宋代著名书法家黄庭坚曾评价《麓山寺碑》：“字势豪逸，真复奇崛，所恨功力太深耳，少令功拙相半，使子敬复生，不过如此。” 这表明他认为李邕的书法技艺高超，但也有点过于精雕细琢。
清代学者孙承泽则提到：“《岳麓寺碑》虽已残剥，然其锋颖尚凌厉不可一世。北海奇人，故所书尔尔。” 这里他称赞了李邕的书法虽然已经有些磨损，但仍然锋利无比，显示出李邕的独特风格。
《麓山寺碑》局部
米芾作为宋代著名的书法家和鉴赏家，也曾专程前往岳麓寺临摹《麓山寺碑》，并在碑阴刻下了自己的名字和到访日期，这显示了他对《麓山寺碑》的高度认可。
这些评价都反映了《麓山寺碑》在书法史上的重要地位，以及它对后世书法家的影响。
《麓山寺碑》局部
附：岳麓书院介绍
岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大书院之一，位于中国历史文化名城湖南长沙湘江西岸的岳麓山脚下，是世界上最古老的学府之一。1988年，岳麓书院建筑群被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。
《麓山寺碑》局部
北宋开宝九年（976年），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。北宋祥符八年（1015年），宋真宗召见岳麓山长周式，御笔赐书“岳麓书院”四字门额。嗣后，历经南宋、元、明、清各代，至清末光绪廿九年（1903年），岳麓书院与湖南省城大学堂合并改制为湖南高等学堂，沿用书院旧址。民国十五年（1926年），湖南高等学堂正式定名湖南大学，仍就书院基址扩建至今。
《麓山寺碑》局部
1986年，湖南大学完成修复岳麓书院，并正式对外开放。1988年，岳麓书院被国务院批准为第三批全国重点文物保护单位。 2005年正式恢复湖南大学岳麓书院，下设中国哲学研究所、历史研究所、中国思想文化研究所、中国书院研究中心和中国软实力文化研究中心等多个部门。2009年岳麓书院学科从本科、硕士研究生、博士研究生到博士后科研流动站的格局已经完备，正式成为湖南大学的实体办学机构和科研基地。
《麓山寺碑》局部
传世北宋拓本有故宫博物馆藏本、赵声伯藏本、苏州博物馆藏本、北京市文物商店藏本。收入于王昶《金石萃编》第1300页。此拓本碑的左侧上方至腰七列部分和碑的右侧下方四列部分，缺损严重。曾为西安宗鸣安先生收藏，盖有＂皕明楼藏＂白文印和＂鸣安＂朱文印各一方。今为海盐澉浦吴氏收藏，钤有＂天乐斋珍藏印＂＂循之读过＂等印。
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（配图：《麓山寺碑》/循之）